《恐懼的原型︰分裂、憂鬱、強迫、歇斯底里人格深度探索》Grundformen der Angst



德國心理學經典，銷售超過百萬冊，15國語言授權

你害怕讓人透不過氣的關係？或者時時恐懼會被拋棄？

你對日復一日的生活感到徬徨？或者對改變感到不安？

本書帶你發掘心頭烏雲密布的原因，陪你在心理上重返現場，

瞭解與接納恐懼，對舊傷做適當彌補，勇氣與力量將再度萌生。

恐懼是一種警訊，暗示我們「哪裡不對勁了」，或許是一個我們不願經歷的處境，或是一樣我們不曾正面迎戰的東西，而我們用恐懼做為封條，把它封在心靈角落。心理學權威李曼醫師由恐懼的根源符應出四種人格，從中我們可以理解內心的拉扯，尋找自我與人際調解的契機：

分裂（害怕失去自我，避免與人往來）；憂鬰（害怕分離與孤獨，落得百般依賴）；強迫（害怕改變與消逝，守著熟悉的事物）；歇斯底里（逃避既定事實與規範，專斷自為）。

每個恐懼都有一個前身，與我們的成長經歷有關。成年人害怕什麼、恐懼來襲時的規模與強度，都涉及童年時期的經驗，書中援引許多真實個案︰

一個男人走進婚姻介紹所，翻閱相簿，想從中選一位最不合他意的小姐；這麼一來，她就不可怕，不會挑起他的情感。

一位女孩始終不愛某位追求者，但她覺得不能讓對方失望，因為人家很需要她。她無法說不，她不願這麼做，當她拒絕對方求婚時，心中滿是罪惡感。

一位三十多歲、嚴重強迫人格的女子，穿衣脫衣要花掉一個半鐘頭，洗澡要兩個小時。強迫病灶轉為害怕接觸，情況嚴重到一看到「不乾淨」的東西就覺得自己不潔。

一名男子害怕搭乘快車（因為站與站之間距離太遠，他怕無法下車），也無法乘坐電梯、開車過橋，更怕單獨待在房間裡，唯恐天花板會掉下來。

這是一趟人格探索的精神分析旅程。以精神分析、心理治療的知識與經驗為基礎，介紹四種人格的典型特質--受天性、童年環境、父母師長的個性、社會與規範所影響。重思我們所來自且身處其中的整個互聯的世界，將使我們的人格更趨完整與成熟。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  弗里茲．李曼 Fritz Riemann, 1902-1979
  
  心理學家及心理分析專家，慕尼黑心理研究暨治療研究所（ Instituts für psychologische Forschung und Psychotherapie in München，現為心理分析與治療學院）創始人之一，並擔任該處心理分析講師，同時是心理治療診所的開業醫師。由於在心理分析上成就斐然，成為美國紐約心理分析學會的榮譽會員。
  
  《恐懼的原型》是他最具代表性的一本著作。
  
  李曼透過心理分析，指出折磨著我們的恐懼是一種跡象，有助於我們找出生命的失衡之處，或者回顧一下生命歷程，是否某一項重大挑戰曾經令我們卻步，而這將有益於我們識破恐懼的真面目，跨越彼時的障礙，獲得新的自由，賦予生命新的秩序與責任。
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  楊夢茹
  
  東吳大學中文系、德國法蘭克福大學德國文學系畢業。譯有《少年維特的煩惱》等，著有《從憂鬱到豐美：歌德的精彩人生》（商務，2007年；陝西，2012年）。教過《紅樓夢》，演過廣播劇，因而覺得幸運。最愛驚濤裂岸的碧海，以推敲韓非理論度過人生困阨為樂；重然諾，欣賞扎實的人與優美的文字。
  
  
  
  

恐懼的原型︰分裂、憂鬱、強迫、歇斯底里人格深度探索－目錄導覽說明

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  作者序 恐懼為本質與生命之矛盾
  
  第一章 害怕把自己交出去--分裂人格
  
  害怕交出自己，害怕展現自己的弱點會被別人當作是瘋子，他就永遠不敢說，恐懼逐漸累積，終至他難以承受的地步。接著，恐懼潰堤，一發不可收拾。他喪失理性......他把恐懼轉換成外在世界的某樣東西，如此他可以比較容易迴避、抗拒或消滅；但藏在內心的恐懼卻讓他舉手投降。
  
  分裂人格的感情世界
  
  分裂人格的侵略性
  
  環境因素
  
  分裂人格的故事
  
  補充說明
  
  第二章 害怕做自己--憂鬱人格
  
  有什麼辦法可以不受分離與失去的恐懼所困？唯一的對策是發展獨立自主的能力，不再分分秒秒依賴另一個人而活。但憂鬱的人很難做到這一點，因為這代表他必須鬆開與另一個人的緊密連結，這會立刻引發他對失去的恐懼。解決之道是尋找其他的安全感來源，但這只會讓問題變得更糟。
  
  憂鬱人格的感情世界
  
  憂鬱人格的侵略性
  
  環境因素
  
  憂鬱人格的故事
  
  補充說明
  
  第三章 害怕改變--強迫人格
  
  對安全感的需求排山倒海般強烈，是強迫人格者的根本問題。他們小心謹慎、想很多、著重目標與長遠的計畫。從恐懼的角度來看，我們可以說他們害怕風險、改變與消逝。他們就像要學會游泳才肯下水的人，也就是什麼事都要先演練過。
  
  強迫人格的感情世界
  
  強迫人格的侵略性
  
  環境因素
  
  強迫人格的故事
  
  補充說明
  
  第四章 害怕既定的規律--歇斯底里人格
  
  一個不打算接受規律與規範，也不願遵守人與人之間的遊戲規則的人，會是什麼樣子呢？他像是生活在橡皮世界裡，這個世界表面看來隨興、有彈性，但朝令夕改，反正他也沒有要嚴格遵守的，總是找得到脫身的法子。因果關係只存在於自然界，他還沒準備好要接受，或者也許它此時此地剛好起不了作用。
  
  歇斯底里人格的感情世界
  
  歇斯底里人格的侵略性
  
  環境因素
  
  歇斯底里人格的故事
  
  補充說明
  
  結語
  
  

推薦序

認識恐懼原型：不會消失，只會變形 /國立臺灣大學心理學系教授 林耀盛

美國精神醫學會歷經多年改版，於二○一三年出版的《精神疾病診斷與統計手冊第五版》（簡稱DSM-5），原先倡議將原來的人格疾患分類系統，改為以人格特質論為主的向度取向，進而將人格影響的功能程度，以「自我」與「人際」兩個面向為軸加以評量，自我又分成「自我認同」與「自我導向」的程度；人際則分為「同理心」和「親密感」的關連。之後，雖然仍在研議階段，人格疾患的診斷新系統並未如其他心智疾患類別同步正式推出，但已顯示人格成因的複雜度和理論統合的困難。不過這樣的自我與人際雙軸度的提議，也說明當個體的自我認同是缺乏自尊、一味逃避，無法建構生活發展的穩定目標；在人際上也感受到疏離、變化不定，難以與人建立親密關係，同時無法理解、寬容他人與自己的關係。如此所塑造出的人格特質，可能促使恐懼情結容易如影隨形，不僅害怕與人接觸，也擔憂自我犯錯。

DSM-5人格疾患改版的理念，指出人格的界定成因複雜，難有明確一致的定義，但與對於自我特性認定、與周遭他者關係、人格的動能是力求穩定永恆或勇於探索改變等相關因素有關。如此，與曾是心理學家及心理分析專家、慕尼黑心理研究暨治療研究所（現為心理分析與治療學院）創始人之一的弗里茲．李曼（Fritz Riemann）著作的《恐懼的原型》一書，有所呼應。他由天體運行的概念獲得啟發，提出以「自轉」、「公轉」、「向心力」、「離心力」的四大挑戰進行恐懼原型人格的論述。對照本書與DSM-5本來預計推出的人格疾患的思考策略，某個層面來看，也在若干程度符應李曼如此的構想。當然，兩者背後的動機與思維有不同的脈絡，但也顯示人格類型學的反覆探索，是人們辨識個人特性的古老學問與新興論述的複合體。

從演化來看，恐懼是古老的情緒。儘管科技日新月異，恐懼仍如影隨形。以生物觀點而言，恐懼感是人類的理性設計，是存活的提醒機制，適當的恐懼感可以保全人類，可以說是一種演化論的後果。從社會學習而言，恐懼也可能是模仿觀察而來，就如同制約反應而言，都是一種行為連結。當然，恐懼也可能是不當的認知解釋後果，過度的災難化預期，容易引起恐懼孵化反應，無形中益加放大擔憂和恐怖。

本書雖然是探討恐懼原型的人格類型，但人格成因複雜，與社會認知和文化因素有關，與心理動力亦有關連。從當代閱讀脈絡來看，如果說原始社會恐懼的根源是來自對超自然神祕力量的無知，當代社會恐懼的因由，相當程度是來自對安全秩序過度信任的信仰系統動搖，卻又尚未重構替代性體系的緣故。然而，信任不只是個認知議題，是對世界系統的穩定信念，更是一種情緒安定的特徵。回到社會處境來看，信任機制的斷裂，使得恐懼占據了文化想像，如今的不安全感引發的強烈的危險意識，不再僅是個體的問題，更是社會和個人之間的關係也產生變化。例如，家庭可能不再是安全庇護的養育所，而可能也是家暴虐待的地雷區。政府的維安策略，可能也會引發恐怖攻擊。當承認社會無法解決過去遺留下來的難題，加劇了不確定的文化。對未來的懷疑憂慮態度，影響自我認同、人際關係和社會信任。當「恐懼」一詞進入日常生活用語，它向人類發出警語：現在是付出代價的時候了，恐懼文化的一個不幸後果，是任何問題都可能轉變為生死存亡的問題。

於是，本書此刻的重新出版，是回到個人性格探索的精神分析旅程的開始，進入重新理解恐懼原型的時刻。如同弗洛伊德（Sigmund Freud）提到：不被理解的事物將再度出現，就像一個尚未找到位置的鬼魂。直到解開神祕知識，破除鬼魂之後才會安息。作者以恐懼原型道出四種類型，「認為把自己交出去就是失我與依賴，因而恐懼」；「認為做自己太不安全孤立，因而恐懼」；「害怕變化，視之為消逝與不可靠」；「害怕既定的事實，視之為終結與束縛」，進而引伸出「分裂人格」（害怕失去自我，避免與人來往）、「憂鬱人格」（害怕分離與寂寞，落得百般依賴）、「強迫人格」（害怕改變與消逝，死守著熟悉的事物）和「歇斯底里人格」（專斷自為，以逃離既定事實與前後一致的態度）。同時，李曼認為所有其他的恐懼都是由這四種原型衍生出來，也與和人類存在息息相關，同時與互補也互為矛盾的動力有關。

但進一步從本書的閱讀，可以理解作者的用意，不在於提出人格分類學的典型性心理病理人格診斷，而是在於直面我們內在的恐懼暗影，瞭解自身的性情。讀者閱讀時，無須對號入座，輕易地陷入自我診斷的陷阱；或是武斷地以此人格分類對於他人行為解釋。我們由本書中的論述，正好反映出人格類型的變異度、多樣性和異質性的面貌。從心理原型的概念來看，恐懼原型可能啟動靈性轉化，個人和陰影相遇的路程，這是一趟啟航、鍛鍊、再運轉於不同航道、觸碰各式各樣的暗流，而後回返到療癒的路程。他在書中援引不少真實的個案，作者提到恐懼都有一個前身，與我們的成長經歷有關。成年人害怕什麼，恐懼來襲時的規模與強度，無非都是涉及童年時期的經驗。如此，也就可以瞭解雖然作者將廣義環境視為定數，但仍指出這是生命的一部分，我們通常可以不斷地從這四種恐懼原型中，找到人生各種處境的解答。

如同人格的穩定度或變異度會隨時代因素而有所影響，同樣地，恐懼原型或文化樣貌，或許隨著時代不斷變形而有不同的面容。李曼雖然在本書脈絡中提到，不會刻意區分恐懼、害怕、畏懼、憂懼等意思的區別。但從德文的書名，作者採用Angst，就帶有存在焦慮的存有論意涵。因此，面對恐懼，理解恐懼，也深刻地揭示了人類基本的本體論境況，以及人類存有的意義。如此，就帶出如同存在人文心理學家馬思洛（Abraham Maslow）曾指出的人類內在有兩股力量始終交戰。一股力量是著眼於安全，將我們拉回防衛狀態，避免採取冒險行為；另一股力量是考量到成長，將我們推向獨立與自由。當人們經驗到恐懼，也就歷經承受這兩股力量的拉扯。但終究，如何在自身認同、人際關係、世界趨勢和未來展望當中，相互糅合又不失去自身的獨特性；如何不被既定格局或意識形態綑綁，處理多重衝突，進而智慧選擇下一步，這是個難題。

如此難題的回應，卻也是可以透過本書的案例與論述，重整、認識自己的人格養成，也同步理解、同理他人，予以回應。如今，我們面對當代新興的「恐懼政治學」處境，當恐懼文化使人與人之間變得更形陌生，助長社會瀰漫懷疑氛圍，以及在各式各樣新興的恐懼事件的威脅與挑戰下，恐懼幽靈似乎徘徊不去。閱讀本書的人格類型，如同走入不同恐懼原型人格案例的感情世界、攻擊性、環境因素構成和生活故事所交織的複合情節；這樣的反思閱讀，也是從個體案例式認識投向群體性生活世界理解的基礎。啟動閱讀，也就是認識自己、理解他人的重要開端。本書在臺灣社會的重新出版，是面對公共信任衰落與恐懼新興類型的深刻回應。恐懼，不會消失，只會變形。

只有深度分析，我們才能面清楚面對不同人格的恐懼原型，進而因應這些差異人格原型的排列組合後的新狀態、交互關係所生成的人格複雜動力學，及其恐懼衍生的反覆多重變形。

就從閱讀這本書，開始。

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序言



恐懼為本質與生命之矛盾



恐懼屬於生命的一部分，你我都在劫難逃，它以不同的面貌伴隨著我們，從誕生直至死亡。太初之始，人類就不斷嘗試藉由各種巫術、宗教與科學，思索克服、減緩、戰勝或是約束恐懼的對策。民智未開的時代，有人尋求神靈的庇護，有人委身愛人求取寄託，科學家研究大自然的規律，宗教家及修行者禁慾苦行，思想家從哲學思維中探尋，但都沒能成功地驅除恐懼。因為前人的努力，我們比較能夠容忍恐懼，有為者甚且把它轉化為一種促進成長的沃土。



無憂無懼痛快度過一生顯然是大家都曾做過的美夢，但人生在世就無法不憂不懼，我們的依賴心、終將一死的認知，都反映在其中；我們只能試著培養抗衡的力量：勇氣、信任、知識、權力、希望、謙卑、信仰以及愛。這些可以幫助我們接納恐懼，分析及研究恐懼，以百折不撓的精神與恐懼奮戰。人不可能完全擺脫恐懼，所以那些允諾釋放我們心中恐懼的各種方法，與人類的存在背道而馳，只會讓我們期盼落空。對於那些玄奧的諾言我們要存細觀察，不要輕信。



既然恐懼是我們生命中的不速之客，時時刻刻盤踞我們的心頭，每當內心或外在環境起了一點兒波瀾，它就迅即滲透到我們的意識中。通常我們想趕它出去、避開它時，多少也有一些對付的技巧或方法：壓抑它，削弱它，掩飾它，或者否認它的存在。然而，恐懼始終潛伏著，如同死神從來沒有因為我們不去想就自動隱退一樣。



每一個民族的文化各有特色，每個國家的開發程度有高低之分，每個人也都不一樣，但恐懼不受這些影響，在我們操作了某些方法，採取了某些措施抵抗它之後，那些造成我們心中憂懼的事物，有沒有因此改變呢？有的，譬如打雷閃電已不再使我們顫慄害怕，日蝕與月蝕成為大家觀賞的自然現象，我們不再以為日月星辰將永遠消失，世界末日即將來臨。今日，我們害怕的東西與古人不一樣，我們害怕病毒，害怕新型絕症將致我們於死地，害怕發生車禍，害怕年華老去和寂寞。